Organización de los grupos

PROTOCOLO

PROTOCOLO 
13:00 hrs. Llegada del contingente que será parte de procesión. La llegada será en la entrada del Centro Cultural España.

13:30 hrs. Organización y comunicación de los lineamientos a seguir durante la procesión.
14:00 hrs. Acomodo de la procesión para dar inició a la misma.
15:00 hrs. Inicio de la procesión.
17:00 hrs. Llegada a la entrada principal del Centro Cultural España. Se dispondrá a bajar al ídolo.

CAMINANTE Y AULLADOR

Invitación

Mapa y protocolo de la acción

MAPA

PROTOCOLO

13:00 hrs. Llegada del contingente que será parte de procesión. La llegada será en la entrada del Centro Cultural España.
13:30 hrs. Organización y comunicación de los lineamientos a seguir durante la procesión.
14:00 hrs. Acomodo de la procesión para dar inició a la misma.
15:00 hrs. Inicio de la procesión.
17:00 hrs. Llegada a la entrada principal del  Centro Cultural España. Se dispondrá a bajar al ídolo.

La procesión

Podemos encontrar una serie de recorridos a pie que involucran directamente una conformación

de agrupamientos sociales en busca de objetivos específicos que tienen como principal sentido la

identificación social y comunitaria de un grupo con respecto a otro, estos objetivos pueden llegar a ser

tanto ideológicos, políticos o religiosos como también los hay de carácter militar y bélico. Dicha

conglomeración de individuos pertenecientes a un grupo especifico exaltan su identidad por medio de

una serie de dispositivos simbólicos y estéticos los cuales forman parte importante en su estructura

jerárquica que los identifica como organización y comunidad. Estos recorridos rituales, marchas,

procesiones, campañas, bloqueos, asedios o cualquier manifestación que corresponda al carácter

identitário antes planteado acaban teniendo un carácter de lucha de poder tanto territorial como

jerárquico.

Es en este carácter del recorrido que presupone una conceptualización e identificación muy clara

de lo que el sentido geográfico tiene de importancia con respecto a los objetivos de apoderamiento que

se pretenda llegar a tener, ya sean simbólicos o materiales, ya que en ambos casos la presencia del

cuerpo que sitia o recorre, es la predisposición del defender, del someter o del resistir. Es por tal

motivo la importancia que llega a tener el valor de frontera territorial con respecto a la idea de frontera

corporal, Por ello la frontera territorial conforma un valor fundamental que se asocia a la idea de

frontera corporal, ya que al agredir o traspasar dichas fronteras conduce directamente a un acto de

violentar la identidad de lo que se constituye como identificable.

El recorrido de identidad dista mucho del paseo de individualidad y no sólo en un sentido cuantitativo,

sino que precisamente la identidad es correspondiente y autoreconocible con respecto a los otros, se le

reconoce en los otros a los que le son iguales, pero también con respecto a los otros que no lo son. Esta

lógica mas allá de ser un argumento de discriminación es mas bien la lógica que llega a operar en las

luchas de poder que se efectúan en la horizontalidad de las micro estructuras sociales, las cuales operan

en una diversidad amplia de estratos y angulaciones, en donde los agrupamientos de identidad caen en

una dinámica que corresponde a los dispositivos simbólicos que se ponen en juego ante el hecho de

resistir y actuar en el contrato social de la lucha de identificación.

Es por ello que La procesión del perro es una acción que se apropia de un conjunto de

imaginarios representacionales y simbólicos para llegar a implementar una alegoría de lo que

constituyen estas luchas de poder en su dinámica y relación ritual y social, teniendo en claro lo que

estas luchas representan en su constitución vertical y horizontal de identidad y apropiación espacial.